浅论《文赋》中的文学构思内涵(全文共1284字)

时间:2022-08-08 21:16:28 作者:小编
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浅论《文赋》中的文学构思内涵(全文共1284字)

陆机(261—303),字士衡,西晋著名文学家,其《文赋》是中国文学史上第一次全面系统地研究文学创作的作品,是中国古典文学批评理论奠基者之一。《文赋》内容十分丰富,这里我们浅谈一下其中对文学构思的论述。

一、论文学构思思想基础

陆机是吴郡吴县华亭(今上海松江县)人,出身东吴显贵家庭,祖父陆逊为丞相,父亲陆抗为大司马,均系东吴名将。有深厚的儒家思想,陆机家遭难后,与弟陆云退居旧里,闭门勤学十年之久,奔赴洛阳寻求功名,拜谒了地位显赫的张华。后陆机曾先后做过著作郎、殿中郎等职。虽《文赋》可能是他闭门苦读之作,但他一生行迹可见。在政治上,他以儒家思想为指导,其《遂志赋》中历数尧舜文武的功业,并说“仰前踪之绵邈,岂孤人之能胄”,但由于仕途不顺,其向上的道家思想亦浓厚,特别在论述创作时主要以老庄道家思

想为主。在论文构思时,他始终把作家的主体性置于首要地位,这亦是他创作《文赋》的动机“余每观才士之所作,窃有以得其用心”,“恒患意不称物,文不逮意。盖非知之难,能之难也。”

二、构思前主体准备

在论述作家构思前应当具备的条件时,首先着重强调了玄览

虚静的精神境界,在开篇即言“伫中区以玄览”,“玄览”即心居玄

冥;览知万物,像庄子所谓虚静精神状态,使人不受外物和各种杂念干扰,统观全局,明万物、思虑清、心神专一,其次他言要“颐情志于典攻”,“典攻”即泛指各种有价值的优秀文章与著作,可见“颐情志于典攻”是要求作家广泛学习前人文章和著作,吸取前人丰富创作经验,必须注意的是,陆机这里着重讲的是书本知识,而未涉及从现实生活中汲取知识,一般人谓书本知识亦是前人从现实生活中所得,但更主要的在于陆机因受老庄影响把创作主体放在第一位的思想,与主体心理构造有关。

三、构思活动情状

《文赋》论述最为生动精彩的部分,以下文字可见:“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛入极,心游万仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晰而互进,倾群言之沥液,漱六艺之芳润,浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深,浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。”陆机之论是从构思活动的开始到艺术形象的构成及其用语言文字物化的整个过程,作者言构思进入玄览虚静境界后,作家能“收视反听,耽思傍讯”。一心一意开始构思,首先要进行丰富的艺术想象,它具有超越时空,局限的丰富性和广阔性,即可以“精鹭入极,心游万仞”,接着作家的思维活动始终与现实物象紧密结合,感情日见鲜明,并与艺术形象逐渐同构。从心理学角度上分析陆机之论确乎合理,因为情与物在想象过程中的结合是艺术构思的必然之果。

四、灵感的促进性

陆机在构思论述中十分强调灵感促动性,他称之为“应感三

套”,认为文思之道之塞全决定于灵感之后天。当灵感涌动时,“思风发了胸臆,言泉流于唇齿”;而当灵感枯竭时则“云情底沸,志往神留,兀若枯木,豁若涸流”,那么文则无思、无意、无成。同时,陆机感到灵感来去非常奇妙,他言“来不可遏,去不可止,藏若景天,行犹响起”,根本不是作家所能自主,不可能呼之即来,挥之即去,故而“虽兹物之在我,非余力之所勠”,这个奇特现象他归为“天机”,所谓“方天机骏利,夫何妨亦不理。”“天机”——即自然也。可见,陆机认为灵感之得非人力所能左右,而应当顺其自然。这是老庄思想对陆机构思论影响的重要表现。

上述所论仅是从陆机《文赋》构思中几点认知而言,从横切而入,其实我们亦可从侧面入手论述《文赋》中构思过程或作者构思前后表现,或可以从“物—意—文”着笔论构思心理,因《文赋》所言内容精彩多面,故能论亦纷纭,亦见《文赋》之精妙。以上研究几点仅供参阅,浅肤之处敬请斧正。

(作者单位 湖北城市职业学校)

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